عندما جاء العرب إلي مصر منذ ألف وأربعمائة سنة
كان المصريون يتحدثون لغة خاصة بهم منذ آلاف السنين، لم تدخل اللغة
العربية علي فراغ
اذن
ولذلك يقر الكثير ممن عنوا بشئون اللغة العربية انها لم
تستقر كلغة تعامل الا بعداربعة قرون تقريبا وخلال هذه الفترة جرى
تفاعل كبير بين اللغة العربية واللغة المصرية القديمة وهو ما أفرز اللغة العامية
بما فيها
وللتأكد من ذلك ماعلينا غير ان نطرق باب مصطلحاتنا
ولهجتنا العامية لنتعرف معا على الاصول الهيروغليفية لها وستدهشون جميعا :
1-أشيلك أوبه: لفظة أوبه هى لفظة قبطية ((أوبت)) بمعنى
يحمل أو يشيل
2-مفيش فلوس ..بح :وأصل كلمة بح ((باه)) وتعنى انتهى وحصل
ومنها جاءت كلمة بحبح أى وسع.
3-بخ: وتعنى فى القبطية عفريت
4-بعبع: وهى مأخوذة من الكلمة القبطية ((بوبو))
وهو اسم عفريت مصرى قديم استعمل فى الاعمال السحرية واتخذوه لتخويف الاطفال وصوروه
بهيئة بشعة جدا ومخيفة وقد انتقلت هذه الكلمة ((بوبو )) الى اليونانية فتنطق فوبوس
أو فوبو والتى جاءت منها كلمة فوبيا فى الانجليزية والتى تعنى مرض الخوف من الظلام
5-بلبوص: وأصل الكلمة هى الكلمة القبطية
((بالبوش)) وتعنى عريان
6- تاتا (( تاتا تاتا خطى العتبة )):
تقال هذه العبارة للطفل اثناء تعلمه المشى فى سنوات عمره
الاولى وأصل الكلمة من الهيروغليفية القديمة ((تيتى)) بمعنى يدوس وفى القبطية تاتا
بنفس المعنى
ومن الاسماء المرتبطة بهذا اللفظ اسم الملكة نفرتيتى
ويعنى (( الجمال يتهادى))
7-توتة(( توتة توتة ..خلصت الحدوتة )):
وكلمة توتة من الاصل الهيروغليفى (( توت )) بمعنى اكتمل
ومن القبطية (( توتة)) بنفس المعنى
8-يحبى(( الواد لسه بيحبى )):
وهى من الكلمة القبطية ((اهبو)) بمعنى ثعبان والاصل
الهيروغليفى لها ((حفاو)) بمعنى حية أو يزحف وهو مايعنى ان الطفل وهو يحبو يتحرك
على بطنه كالثعبان
ومن نفس الاصل اتخذ الفراعنة أسم حابى الاله للنيل لانه
يأتى من الجنوب زاحفا وملتويا كالثعبان.
9- حع: تذكرت أولاد البلد خاصة فى الافلام القديمة
وهم يعبرون عن الفرح بسخرية مقصودة فينطقون هذا اللفظ ((حع)) وهى فى الهيروغليفية
((حعى))
وتعنى يفرح ويبتهج.
10-حمرأ: كـأن تقول لصاحبك احنا هنحمرأ؟
اى انها تقال اذا اراد شخص ان يهرب من وعده وأصل الكلمة
من الهيروغليفية ((حمرا)) حيث حم تعنى يهرب ولفظ را بمعنى فم أى يهرب من كلام فمه
11- تخمنى :
كأن تقول انت عاوز تخمنى .؟
وهى من الكلمة القديمة ((خم )) بمعنى يستغفل .
12-يــدوخ:
ومنها انا دوخت السبع دوخات , ودوخينى يالمونة
ومعنى كلمة يدوخ اى يصيبه الدوار فى رأسه وجاءت من
الهيروغليفية ((تخ)) ومن القبطية (( تيخى)) بمعنى يسكر ولكن مع مرور الزمن قلبت
التاء دالا .
13-رخ:
كأن تقول يامطرة رخى رخى ..((كمل انت بقى))
والاصل فى القبطية ((رخ)) بمعنى ينزل
14-سخم: ومنه سخام كما يقال فى المثل الشعبى((
مأسخم من زفتى الا ميت غمر )) مع احترامنا للبلدين
والاصل فى القبطية ((سوخم )) اى يلوث او يغطى بالوحل .
14-شبط: كأن تقول لمن يلازمك دائما : انت عامل زى
الشبطة
والاصل فى الهيروغليفية ((شابتى)) بمعنى القرين .
15- فط: كأن تقول فلان فط نط كان هنا..
وهى من الكلمة المصرية القديمة (( فطفط)) وتعنى يقفز
16-قوق: وتقال عن الطفل اذا بكى كأن تقول الام :شوف
الواد اللى بيقوق ده
وهى من الكلمة القبطية ((كاكا)) وتعنى صغير البومة والذى
يسمى قويق للتصغير ولذلك تعرف البومة فى القبطية باسم ((كاكا- ماو)) اى (ام قويق)
17- هوس: كأن تقول أسكت مش عاوز أسمع منك ولاكلمة
وكلمة "هوس" قبطية بمعنى يغلق ، يقفل
وليس يسبح كما يدعى البعض – والمقصود اقفل فمك , ومن الكلمة جائت "هويس"
وهو عبارة عن الواح حديدية تقفل على مأخذ المياه للترع
18- هلس: وكلمة "هلس"
من كلمة قبطية أصلها يونانى "هيلوس"، "هيلوس" بمعنى تلف ، فساد
، دَنَس
ومن الكلمة جائت لفظة "هلاس" بمعنى
فاسد ، تالف ، دَنِس "
19-اتمرمط :كأن تقول ((إتمرمط آخر مرمطة))
كلمة "مرمطة" قبطية قديمة "مارماتا"
بمعنى ألم ،وجع , وترادف ايضاً "بهدلة" فنقول "فلان إتمرمط آخر مرمطة"
بمعنى قاسى كثيراً
كما نقول "فلان شغال مرمطون" ، وتقول
المرأة العاملة المسكينة "الواحدة بتتمرمط فى المواصلات آخر مرمطة".
20- يشتم وشتيمة:
أما كلمة "يشتم" تعنى يسب, أو يدعو
شخص بالفاظ نابية ، وهى أصلها مصرى قديم من "شتم" وتعنى يسب, وكلمة
"شتم" تترجم لمعنى كلمة يسب وعندما يأتى معها مخصص الرجل الذى يضع يده فى
فمه ، وتترجم إلى يتغطرس , عندما يأتى معها مخصص الرجل الذى يمسك بالعصا شتم
ومن الأمثال التى يوجد بها اللفظة المثل
"ما شتمك الا إللى بلغك" ، والمثل "تشتم أبويا الرُخيِّص .. أشتم أبوك
الكويس" ويقال "يشتمنى فى زفة ويصالحنى فى حارة"
21- طايش: كأن تقول دا ولد طايش
نسمع كثيراً أب ينصح إبنه قائلاً له "يا
بنى متبقاش طايش" وأصل كلمة "طايش" مصرى قديم من "تش" وتعنى
يُفقَد ، يَضِل, فيكون معنى "طايش" أى ضال
وقد إستخدمت فيما بعد لتدل على المعنى (متهور).
وما زلنا نقول إلى الآن"عيار طايش" بمعنى عيار ضال
22- أوباش: كأن تقول دول شوية أوباش
هل فكرت مرة أن تأتى بمفرد كلمة "أوباش"؟
بالطبع لن تجد لها مفرد لأن الكلمة فيما أظن هى جمع ومفرد فى آن واحد ، فهى مأخوذة
من الكلمةالقبطية "أوباش" وتعنى عريان ، صعلوك
23- شلق: كأن تقول الست دى شلق
يقولون فى المناطق الشعبية عن المرأة كثيرة العراك
ذات الصوت العالى والألفاظ البذيئة الممطوطة أنها "شلق" ، والكلمة أصلها
قبطي "شلاك" وتعنى إمتداد أو مط , وتعنى أيضاً توتر وأنفعال .. وفعل الكلمة
هو "شولك" وتعنى يمتد، يتصلب ، يقوى
فعندما نقول هذه المرأة "شلق" نقصد
أن ألفاظها بذيئة وممطوطة. ومنها "تِشلَّق" بمعنى تقول ألفاظ نابية, ويرادفها
أيضاً باللفظة "تردح" وتعنى نفس الشئ تماماً ومنها "الردح" و المرأة
الرداحة
24- ايه: كأن تقول لو بس أمسكه ابن الايه
ولفظة "إيه" هى اللفظةالقبطية
"إيه" بمعنى بقرة ، عِجل ، فكأن معنى العبارة لو بس أمسكه إبن البقرة, واللفظة
أصلها قديم من الهيروغليفية "إح" بمعنى عجل, وقد خففت الحاء إلى هاء مع تطور
اللغة ، والعجل هو ذكر البقرة لذلك عند وضع تاء التأنيث نحصل على كلمة بقرة – إحت
25- هسويك: كأن تقول لو ماسمعتش الكلام هسويك
إذا سألت أى شخص ما معنى "هسوِّيك"
فيقول لك "زى ما بنسوى الأكل" فإذا سألت نفسك إذاً لماذا لانقول هحرقك ،
فهى تكون أنسب فتعرف أن لفظة "هسويك" ليس المقصود بها "أسويك"
مثل الأكل ، لأن أصل كلمة "يسوى" من "سوى" هو الكلمة المصرية القديمة
"سوا" وتعنى يقطع أوصال, فيكون معنى العبارة إن لم تصمت سأقطع أوصالك
26- أتول : كأن تقول ماتعتمدش عليه لانه أتول
وكلمة "أتول" هى كلمة قبطية
"أتول" وتعنى مغفل أوجاهل, والكلمة مركبة من "أت" بمعنى عديم وتستخدم
للنفى ومن "وال" وتعنى عين أو نظر , فيكون المعنى عديم النظر ومجازاَ جاهل,
وإشتقت من الكلمة "يتتوِل" وتعنى يتعمى عن , أو يتغفل
وأيضاَ كلمة "متوُول" وتعنى مغفل أو
أعمى , بمعنى عديم التركيز, ونقول أيضاَ "لما سمع الخبر إتول" وتعنى مجازاَ
أغشى عليه أو ذُهل, وإشتقت من الكلمةأيضاَ "تولة" فنقول "أيه التولة
اللى أنت فيها دى" وهى هنا تعنى تغفل وعدم تركيز
27- لكاعة : كأن تقول يا واد إمشى وبلاش
لكاعة
واللكاعة هى التباطؤ أثناء السير ، وأصل كلمة
"يتلكع" هو قبطى من etlaka و"إتلاكا"
تعنى الذى يضع كثيراً , أى يبطئ ومنها "لُكعى" بمعنى بطئ وأيضاً "لكاعة"
بمعنى تباطؤ. والكلمة مركبة من "إت" بمعنى الذى و"لا" بمعنى كثيراً
و "كا" بمعنى يضع. ، وهناك اللفظة "إلِك" وتعنى يبطئ ، وقد صارت
سب فيما بعد
28- عبيط:
ولفظة "عبيط" هى لفظة مصرية قديمة
مركبة من ( عا + بيط ) فإذا عرفنا أن لفظة "عا" تعنى حمار فى الهيروغليفية،
وأن لفظة "بِيت" تعنى شخصية ، فيكون معنى الكلمتان معاً هو حمار الشخصية,
وتعضدنا فى ذلك اللغة الإنجليزية حيت تُتَرجم القواميس اللفظة donkey
بمعنى حمار ، شخص غبى
29- تناحه: كأن تقول ده ولد تِنِحْ
وكلمة "تِنِح" ومنها "تناحة"
و"يتنح" هى مأخوذة من القبطية "تانهو" بمعنى يستحى أو يخجل
وإذا فكرنا قليلاً فى كلمة "يستحى"
العربية ، وجدنا أنها تعنى " يعطى حياة لذاته" أى لا يكون مثل "من لا
حياة فيه" ، وإذا تأملنا فى أصل الكلمة القبطية نجد أنها مركبة من "تى"
بمعنى يعطى ومن "أونخ" بمعنى حياة ، فيكون المعنى يعطى حياة
فإذا كان الشخص الشديد الحياء هو الذى
"يتنح" فى المواقف الجديدة فهو (تِنِح). والكلمة مأخوذة أيضاً من المصرية
القديمة ، فنجد أن "دى" بمعنى يعطى , ومن "عنخ" بمعنى حياة ،فكأنهم
كانوا يقولون "ديعنخ" بدلاً من تنح
30- الامندى:
كما يقال فى الصعيد داهية توديك الآمندى
يا بعيد
وهذه العبارة مشهورة جداَ بالصعيد فكلمة
"أمندى" هى كلمة قبطية , وتعنى جهنم أو الغرب
وهى مأخوذة من الكلمة المصرية القديمة
"أمنتت" بمعنى الغرب وقد إعتاد القدماء المصريون ان يطلقوا على الجبانة إسم
العالم الغربى أوالغرب فقط ، وذلك لأن الجبانة كانت تقع فى المعتاد فى الجهة الغربية.
كما اعتادوا أن يطلقوا هذا الإسم أيضاً على مملكة أوزوريس حيث يُحاكم الموتى أمام إلههم
الأعظم أوزوريس
فالغرب كان عند المصريين القدماء رمزاً عن العالم
الآخر ،عالم الموت والوحدة. وهذه الفكرة لا يزال أثرها باقياً فى مصر إلى الآن . فنحن
نقول عندما نرى المريض على فراش الموت وقد فقد وعيه وظهرت عليه أعراض الموت أن عينيه
"غربت" ومعنى هذا ان عينه إتجهت إلى جهة الغرب أى إلى العالم الغربى ، عالم
الموت والوحدة والسكينة كما يتصور قدماء المصريين
ومن المرادفات للفظة "أمندى" هى اللفظة
"جهنم" وأصلها عبرانى "جى بن هنم" ومعناه وادى إبن هنم. وكان المطل
عليها يسمى "تفت" فنجد فى الإصحاح الثانى من ملوك "ونجس التوفت التى
فى وادى بنى هنم لئلا يعبر إنسان إبنه وإبنته لمولك" ، وجهنم هى موقع العقاب الأبدى
بعد الموت
وقد تأثرت اللغة العربية بفكرة الغرب فقالوا
"إغترب فلان أو تغرَّب" بمعنى ذهب إلى أرض بعيدة ، وقالوا "فلان غريب"
بمعنى من أرض بعيدة, و قالوا أغرُب عن وجهى بمعنى إذهب بعيداً ، وقالوا "شئ غريب"
بمعنى بعيد عن ذهنى
31- شوطة:
وهذه العبارة تقال على سبيل السب ، وأصل كلمة
"شوطة" هو الكلمة القبطية "شووت" وتعنى كوليرا ، وباء ،الهواء
الأصفر . وعادة تقال الشوطة عن الفراخ ، ويقابلها "الفرة" للفراخ أيضاً
32- بلط: كأن تقول فلان ده بلطْ
ما أكثر البلطين اليوم ، فنحن نجده مفى كل مكان
، وكلمة "بِلِط" هى كلمة قبطية من "بيلتى" وتعنى مقعدة أو ورانية
, فيكون المقصود بالكلمة انه كثير الجلوس أو كسلان ومنها إشتق التعبير "فلان مبلط
فى الخط" بمعنى كسلان ولا يعمل, ويقول البعض على سبيل السب "فلان ده بلط
بلاطة .. ياساتر
33- مهيص و هيصه:
وكلمة "مهيص" هى كلمة قبطية
"مهيوص" بمعنى مملوء سرعة وهى مركبة من "مه" بمعنى مملوء و
"يوص" بمعنى سرعة أوعجلة , ومن المصرية القديمة "مح" بمعنى مملوء
, و"أس" بمعنى سرعة , فيكون معنى العبارة أنه "مملوء بالسرعة أو بحب
النط" أو كما نقول بالعامية "بيحب اللعب ومشبتاع شغل"
ومن الكلمة أشتقت كلمات أخرى مثل "مهيصة"
و "مهياص" بمعنى يحب المهيصة
34- مدهول : كأن تقول إنت يا واد يا
مِدَهوِل على عينك
والكلمة "مدهول" هى كلمة قبطية
"متاهوول" وهى مركبة من مقطعين "متاهو" أى يرتب ثم تأتى
"أوول" أى للخارج وهى تفيد النفى ، فيكون المعنى الكلى غير مرتب أو مهمل
ومن هنا جاءت الكلمات "دهولة" بمعنى إهمال وعدم ترتيب , و"يدهول"
بمعنى يبعثر
وهى أساساً من اللفظة المصرية القديمة
"مدهى" وتعنى مهمل
35- نمرود: كأن تقول ده انت واد نمرود
وكلمة "نمرود" هى كلمة قبطية من أصل
عبراني "نمروت" أو "نبرود" وهى مركبة من "نب" بمعنى
سيد و "رود" بمعنى أرض ، فيكون معناها (سيدالأرض
36- الويبه: كأن تقول جاك خيبة بالويبة
يا بعيد
الويبة هى مكيال للحبوب وهى من أصل مصري قديم
"إبت" وقد أخذتها عنها القبطية "ويبة" ومعناها وعاء للكيل وهذا
المكيال يكافئ كيلتان ، فيكون معنى العبارة جاك خيبة كبيرة أو متوصى بها
37- البين : كأن تصف أحدهم بغراب البين
وتلك العبارة تقال على سبيل السب ، وكلها مفهومة
ما عدا كلمة "بين" ، اما اصل الكلمة فهو مصرى قديم من "بين" وتعنى
شر ، سوء ، بؤس , فيكون معناها إنت يا غراب الشر ، وكان الغراب عند قدماء المصريين
نذيرشؤم
38- هاسكعك: كأن تقول ها أسكعك بالقلم
أخليك تتول
ويقول البعض "هلزقك بالقلم" فهى ترادف
المعنى الأول تماماً. وأصل كلمة "سكع" هو الكلمة المصرية القديمة "سقاح"
بمعنى يلصق ، وأصلها "قاح" بمعنى أرض ، إلتصاق, وعندما نضع حرف "س"
تصبح "سقاح" بمعنى يلصق
وقد تترجم إلتصق بالأرض, لأن فى وجه قبلى كان
يقال "فلان سكع" بمعنى نام بعد تعب أو إرهاق
يتبع بأذن الله
